Over de relatie tussen levensbeschouwelijke solidariteitsacties en de welvaartstaat

Hoe werken religieus geïnspireerde solidariteitsacties? Staan deze in spanning met lokale overheden of seculiere sociale initiatieven. Schuilen hier kansen tot samenwerking? Kunnen diverse sociale initiatieven elkaar aanvullen en versterken?

Op 30 augustus, net voor de start van de Scheppingstijd, kondigde paus Franciscus aan dat hij op 4 oktober, feest van Sint Franciscus, en bij het begin van de Synode, een 'apostolische exhortatie' zou publiceren als actualisering van de encycliek Laudato Si'.

De exhortatie legt de focus op de klimaatcrisis, en draagt de titel 'Laudate Deum'.  Dat is Latijn voor ‘Prijs God’. Dit sluit aan bij de betekenis van de (oud-)Italiaanse titel Laudato Si‘ wat ‘Geprezen zijt Gij’ betekent.

Stuur ook het antwoord van jouw groep, organisatie of parochie in

Veel parochies en maatschappelijke organisaties hebben de afgelopen jaren inspiratie gevonden in de encycliek Laudato Si’. 

Maar hoe krijgt het nu precies vorm in al die gemeenschappen in Europa? Daar doet de Europese Laudato Si’ Alliantie (ELSiA) een onderzoek naar. Zij willen in beeld brengen wat er in Europa allemaal gebeurt naar aanleiding van Laudato Si’. Dit doen zij, omdat ze weten dat ieders acties inspirerend zijn.

Lisa Cahill legt de vinger op de wonde en focust op genderongelijkheid. Voor haar is de ongelijkwaardige behandeling van vrouwen, zowel in de kerk als in de samenleving, historisch de grootste en langstdurende vorm van discriminatie en geweld. Ondanks vele sociale acties en hoop, blijft de geschiedenis zich herhalen: geweld, oorlog, seksueel misbruik,…

Ook binnenkerkelijk, ondanks erkenning en oprichting van verschillende commissies, blijft de onderwaardering van vrouwen volgens haar voortduren.

Met droefheid vernamen we dat onze goede vriend Luc Vankrunkelsven in Brazilië overleden is.

Luc was al sinds de start lid van de stuurgroep van Ecokerk. Tot het laatst heeft hij onze werking geïnspireerd, uitgedaagd, uitgedragen en inhoudelijk mee vormgegeven.

 
Mathias Nebel kijkt kritisch naar de ideeën van de ‘Theologia del Pueblo’ (TP), zoals die in de jaren 1960-70 in Argentinië ontwikkeld werden (zie theologie van het volk). Ze dragen een zekere dubbelzinnigheid in zich en kunnen verwarring stichten rond de begrippen ‘Gods volk’, ‘bevrijding uit onderdrukking’ en ‘de wil van het volk’.

Als het begrippenkader van de ‘theologie van het volk’ vandaag populistische regimes voedt en antisysteembewegingen inspireert, wat is dan het antwoord van paus Francisus daarop? 

1 september is de Wereldgebedsdag voor de zorg voor de schepping. Het is ook de start van de jaarlijkse Scheppingstijd, een oecumenisch initiatief van alle christelijke kerken. De scheppingstijd loopt tot 4 oktober, de feestdag van Franciscus van Assisi. 

1 september is ook de start van de Ecokerk-campagne "Genees de aarde en alles wat ademt en leeft"

Mathias Nebel maakt een vlijmscherpe analyse van de huidige samenleving vanuit de Latijns-Amerikaanse realiteit. Antisysteembewegingen en populisme nemen toe.

Populistische bewegingen maken gebruik -of misbruik- van katholieke woordenschat en van begrippen die zo uit het katholiek sociaal denken lijken te komen: "Door gebruik te maken van de hopeloosheid en wrok van de bevolking en de hoop op radicale verandering te cultiveren, reconstrueren deze politieke bewegingen de democratie rond passies in plaats van rond publiek debat. Hun project mobiliseert wat ik een ‘mystiek van het volk’ noem, die niet zonder parallellen is met de mystiek van ‘Gods volk’ in de katholieke kerk."

“Betlehem is een gemeenschapsvormend project, waarbij we mensen proberen te betrekken bij de werking van de Kerk”

In het voorjaar publiceerden we een 'de spot op' artikel over het Betlehemproject in Vicariaat Brussel, plus een interview met Marie-Françoise Boveroulle, verantwoordelijke voor het Betlehemproject in Brussel.

Deze keer is het Betlehemproject in bisdom Brugge aan de beurt. We interviewden Mattias Lelie, coördinator en aanspreekpunt van project Betlehem 2020. Een uniek aspect in Brugge is de door vrijwilligers gedreven Omarmerswerking. 

In het licht van de komende Wereldjongerendagen in Lissabon, staat Fernando Sahayades stil bij de vraag hoe jongeren de kerk vandaag meer dynamiek kunnen geven.

Een blik op de toekomst zonder naar het verleden te kijken is “koffiedik kijken”. Daarom geeft Sahayades in zijn bijdrage eerst een uitgebreid historisch overzicht van het ontstaan en de evolutie van het sociaal denken, vanaf Rerum Novarum tot Fratelli Tutti toe. Daarbij ligt de focus voor hem op verwijzingen naar en erkenning van andere religies: komen deze voor in het sociaal denken van de kerk?